日本語 English
| 開講年度/ Academic YearAcademic Year |
20242024 |
| 科目設置学部/ CollegeCollege |
社会デザイン研究科/Graduate School of Social Design StudiesGraduate School of Social Design Studies |
| 科目コード等/ Course CodeCourse Code |
VM225/VM225VM225 |
| テーマ・サブタイトル等/ Theme・SubtitleTheme・Subtitle |
（ライフストーリーと社会的帰属） |
| 授業形態/ Class FormatClass Format |
ハイフレックス/HyFlexHyFlex |
| 授業形態（補足事項）/ Class Format (Supplementary Items)Class Format (Supplementary Items) |
|
| 授業形式/ Class StyleCampus |
講義/LectureLecture |
| 校地/ CampusCampus |
池袋/IkebukuroIkebukuro |
| 学期/ SemesterSemester |
秋学期/Fall semesterFall semester |
| 曜日時限・教室/ DayPeriod・RoomDayPeriod・Room |
土2/Sat.2 Sat.2 ログインして教室を表示する（Log in to view the classrooms.） |
| 単位/ CreditsCredits |
22 |
| 科目ナンバリング/ Course NumberCourse Number |
SDS5210 |
| 使用言語/ LanguageLanguage |
日本語/JapaneseJapanese |
| 履修登録方法/ Class Registration MethodClass Registration Method |
科目コード登録/Course Code RegistrationCourse Code Registration |
| 配当年次/ Assigned YearAssigned Year |
配当年次は開講学部のR Guideに掲載している科目表で確認してください。配当年次は開講学部のR Guideに掲載している科目表で確認してください。 |
| 先修規定/ Prerequisite RegulationsPrerequisite Regulations |
|
| 他学部履修可否/ Acceptance of Other CollegesAcceptance of Other Colleges |
履修登録システムの『他学部・他研究科履修不許可科目一覧』で確認してください。 |
| 履修中止可否/ Course CancellationCourse Cancellation |
－（履修中止制度なし/ No system for cancellation) |
| オンライン授業60単位制限対象科目/ Online Classes Subject to 60-Credit Upper LimitOnline Classes Subject to 60-Credit Upper Limit |
|
| 学位授与方針との関連/ Relationship with Degree PolicyRelationship with Degree Policy |
各授業科目は、学部・研究科の定める学位授与方針（DP）や教育課程編成の方針（CP）に基づき、カリキュラム上に配置されています。詳細はカリキュラム・マップで確認することができます。 |
| 備考/ NotesNotes |
社会デザイン研究科では、教室での対面授業を基本としながら、同時に遠隔地在住の学生の学びを保証するため、オンラインでも受講できる形で授業を行う。なお、履修者全員の了承が取れた場合には、「対面のみ」もしくは「オンラインのみ」で授業を行うこともある。 |
In a stable society, an individual's life is traced through "rites of passage" at each milestone. It is a process of learning social norms through symbolic experiences and deepening one's belonging. However, in a rapidly changing and unstable society, norms themselves become fluid, making it difficult to establish social belonging.
The Great East Japan Earthquake of 2011 was not only a disaster of unprecedented scale, but also an identity crisis that shook the very assumptions on which our society was built. And after 2020, humanity experienced the Corona Pandemic, which made us keenly aware that the world is connected as one. Due to parallel geopolitical tensions, we have entered an era in which globalism and localism are at odds with each other. The destruction caused by conflicts and wars that have erupted in various parts of the world, as well as the destruction of the global environment caused by seemingly peaceful economic activities, are all rooted in the activities of each and every one of us as human beings. What we may think of as "someone else's problem," or "something that happens in another country," is all connected.
Our society itself is going through a huge "rite of passage" with no way out in sight. In such times, individuals have a responsibility to actively mark the trajectory of their lives in contemporary history. It is a process of proactively reestablishing social norms and belonging without being swept away by destabilizing and fluid social conditions. I myself have experienced a rite of passage of burnout in my work. By reflecting on my past life and being helped by others, I was able to re-establish social norms and belonging appropriate to the present time and step forward into my future life.
In this class, I will navigate through the origins and endings of life, using the Narrative Matrix Theory, which systematizes what I have learned through my own experiences, as a foundation. We look back on our "past" life experiences and give them new meaning (re-telling). This sometimes means a transformation of the (old) identity that defines the present self (especially when "silent stories" emerge). Then, starting from the renewed "now," the "ideal life" is brought forth through life design that looks to the "future". By facing this series of processes as a team (community), the collaborative editing of a new social story (a story of social norms and belonging) begins.
After the first orientation session, the class will unfold in four stages ("introduction, development, transformation, conclusion"), with time for a summary at the end. The entire class will unfold as "one story".
(1) Introduction: Outline of life story (a story that goes through the past, present, and future)
(2) Developoment: Discovery of personality (framework for viewing oneself objectively)
(3) Transformation: Rites of passage and society (opportunities for personal growth)
(4) Conclusion: Life story as a hero's journey (designing an "ideal life")
In this class, while referring to life story as a method in sociology and psychology, we will not stick to a strict academic definition, but will use it as one of the methods to make the field of social design three-dimensional. Taking "3.11" and the Corona pandemic as the starting point of shared experiences, we will combine the four life stages of "childhood, adolescence, middle age, and old age" with the "chronology and generational theory" of nearly 80 years of postwar history, and by linking each life story together, transform "my story" into "our story and society's story" by combining the life stages and generational theories of nearly 80 years of postwar history and connecting the life stories of each individual. Such a collective narrative will serve as a platform for social design practices to realize diverse "ideal lives".
| 1 | オリエンテーション―「ライフストーリーとは何か」 |
| 2 | 起―ライフストーリー概論１（ライフストーリーの理論的系譜） |
| 3 | 起―ライフストーリー概論２（「個人の物語」の枠組み） |
| 4 | 承―パーソナリティの発見１（外部環境（１）時代が育てるライフストーリー） |
| 5 | 承―パーソナリティの発見2（外部環境（２）世代で共有するライフストーリー） |
| 6 | 承―パーソナリティの発見3（内部環境（１）パーソナリティを知る） |
| 7 | 承―パーソナリティの発見4（内部環境（２）９つのタイプ・９つのレベル） |
| 8 | 転―通過儀礼と社会１（伝統社会における「成人」） |
| 9 | 転―通過儀礼と社会２（現代社会と「中年の危機」） |
| 10 | 転―通過儀礼と社会３（老年の可能性―「100年人生」の時代） |
| 11 | 結―英雄の旅としてのライフストーリー1（ライフデザイン（１）過去の再編集） |
| 12 | 結―英雄の旅としてのライフストーリー2（ライフデザイン（２）現在の再認識） |
| 13 | 結―英雄の旅としてのライフストーリー3（ライフデザイン（３）未来の再創造） |
| 14 | 総括―「英雄の旅―理想の人生を生きる」 |
板書 /Writing on the Board
スライド（パワーポイント等）の使用 /Slides (PowerPoint, etc.)
上記以外の視聴覚教材の使用 /Audiovisual Materials Other than Those Listed Above
個人発表 /Individual Presentations
グループ発表 /Group Presentations
ディスカッション・ディベート /Discussion/Debate
実技・実習・実験 /Practicum/Experiments/Practical Training
学内の教室外施設の利用 /Use of On-Campus Facilities Outside the Classroom
校外実習・フィールドワーク /Field Work
上記いずれも用いない予定 /None of the above
| 補足事項 (Supplementary Items) |
|---|
| リアクション・メール |
授業時間外の学習に関しては、必要に応じて別途指示します。
| 種類 (Kind) | 割合 (%) | 基準 (Criteria) |
|---|---|---|
| レポート試験 (Report Exam) | 50 | |
| 平常点 (In-class Points) | 50 |
クラスディスカッションへの参加(25%) リアクションメール(25%) |
| 備考 (Notes) | ||
なし/None
| No | 著者名 (Author/Editor) | 書籍名 (Title) | 出版社 (Publisher) | 出版年 (Date) | ISBN/ISSN |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 桜井厚 | ライフストーリー論 | せりか書房 | 2005 | |
| 2 | やまだようこ | 人生を物語る―生成のライフストーリー | ミネルヴァ書房 | 2000 | |
| 3 | 谷口貢 | 日本人の一生―通過儀礼の民俗学 | 八千代出版 | 2014 |
本科目は授業回の全てにおいて、理論等学術的な知見を踏まえつつ、担当教員の実務家としての経験、または研究成果を活かし、教員と学生との双方向の討論を重視した実践的な授業とする。学生には、課題の発表や討論など、授業での積極的な参加を期待する。
安定した社会においては、個人の人生は、節目ごとの「通過儀礼」をなぞります。それは社会的規範を象徴的な体験を通して学び、帰属を深めていくプロセスといえます。しかし、変化が激しく不安定な社会においては、規範自体も流動化し、社会的帰属を確立することが難しくなります。
2011年の東日本大震災は、未曾有の大災害であっただけでなく、私たちが築き上げてきた社会の前提を揺るがすアイデンティティ・クライシスでした。そして2020年以降、コロナ・パンデミックを体験した人類は、世界はひとつにつながっていることを痛烈に実感させられました。並行して進む地政学的な緊張により、グローバリズムとローカリズムがせめぎ合う時代に入りました。各地で勃発する紛争や戦争による破壊行為も、いっけん平和な経済活動がもたらす地球環境の破壊も、おおもとには、私たち一人ひとりの人間としての営為があります。「他人事、よその国のこと」と思うこともすべてつながっています。
私たちの社会そのものが、出口の見えない巨大な「通過儀礼」に遭遇しています。そういう時代にあっては、個人は自分の人生の軌跡を現代史の中に積極的に刻む責務を負っています。それは、不安定化し流動化する社会状況に流されず、主体的に社会的規範と帰属を再興していくプロセスとなります。私自身、仕事で燃え尽きる通過儀礼を経験しました。過去の人生を振返り、他者に助けられることで、今の時代にふさわしい社会的規範と帰属を再興し、未来の人生へと踏み出すことができました。
本授業では、私が実体験を通して学んだことを体系化した物語マトリクス理論を礎にし、人生の起承転結をナビゲートしていきます。「過去」の人生体験を振り返り、新しい意味づけ（語り直し）をします。それは時に、現在の自己を規定する（古い）アイデンティティの変容を意味します（特に「沈黙のストーリー」が出現するとき）。そして、刷新された「今」を起点に、「未来」を展望するライフデザインを通して「理想の人生」を手繰り寄せていきます。この一連のプロセスにチーム（コミュニティ）で向き合うことで、新しいソーシャルストーリー（社会的規範と帰属の物語）の協働編集が始まります。
In a stable society, an individual's life is traced through "rites of passage" at each milestone. It is a process of learning social norms through symbolic experiences and deepening one's belonging. However, in a rapidly changing and unstable society, norms themselves become fluid, making it difficult to establish social belonging.
The Great East Japan Earthquake of 2011 was not only a disaster of unprecedented scale, but also an identity crisis that shook the very assumptions on which our society was built. And after 2020, humanity experienced the Corona Pandemic, which made us keenly aware that the world is connected as one. Due to parallel geopolitical tensions, we have entered an era in which globalism and localism are at odds with each other. The destruction caused by conflicts and wars that have erupted in various parts of the world, as well as the destruction of the global environment caused by seemingly peaceful economic activities, are all rooted in the activities of each and every one of us as human beings. What we may think of as "someone else's problem," or "something that happens in another country," is all connected.
Our society itself is going through a huge "rite of passage" with no way out in sight. In such times, individuals have a responsibility to actively mark the trajectory of their lives in contemporary history. It is a process of proactively reestablishing social norms and belonging without being swept away by destabilizing and fluid social conditions. I myself have experienced a rite of passage of burnout in my work. By reflecting on my past life and being helped by others, I was able to re-establish social norms and belonging appropriate to the present time and step forward into my future life.
In this class, I will navigate through the origins and endings of life, using the Narrative Matrix Theory, which systematizes what I have learned through my own experiences, as a foundation. We look back on our "past" life experiences and give them new meaning (re-telling). This sometimes means a transformation of the (old) identity that defines the present self (especially when "silent stories" emerge). Then, starting from the renewed "now," the "ideal life" is brought forth through life design that looks to the "future". By facing this series of processes as a team (community), the collaborative editing of a new social story (a story of social norms and belonging) begins.
第1回のオリエンテーションのあと、 4ステージ（「起承転結」）で展開し、最後に総括の時間をもつ。本授業全体が「ひとつの物語」として展開します。
（１） 起―ライフストーリー概論（過去・現在・未来を貫く物語）
（２） 承―パーソナリティの発見（自己を客観視する枠組み）
（３） 転―通過儀礼と社会（自己成長の契機）
（４） 結―英雄の旅としてのライフストーリー（「理想の人生」のデザイン）
本授業では、社会学や心理学などの手法としてのライフストーリーを参考にしつつ、厳密な学問的定義にはこだわらず、社会デザインの現場を立体化する手法のひとつとして活用します。「3.11」とコロナ・パンデミックを共有体験の起点とし、「幼年期・青年期・中年期・老年期」という４ライフステージと、80年近く経つ戦後史の「時代論・世代論」を組み合わせ、それぞれのライフストーリーをひとつなぎにすることで、「私の物語」を「私たちの物語・社会の物語」に変換していきます。そうした集合的な物語は、多様な「理想の人生」を実現する社会デザイン実践のプラットフォームとなります。
After the first orientation session, the class will unfold in four stages ("introduction, development, transformation, conclusion"), with time for a summary at the end. The entire class will unfold as "one story".
(1) Introduction: Outline of life story (a story that goes through the past, present, and future)
(2) Developoment: Discovery of personality (framework for viewing oneself objectively)
(3) Transformation: Rites of passage and society (opportunities for personal growth)
(4) Conclusion: Life story as a hero's journey (designing an "ideal life")
In this class, while referring to life story as a method in sociology and psychology, we will not stick to a strict academic definition, but will use it as one of the methods to make the field of social design three-dimensional. Taking "3.11" and the Corona pandemic as the starting point of shared experiences, we will combine the four life stages of "childhood, adolescence, middle age, and old age" with the "chronology and generational theory" of nearly 80 years of postwar history, and by linking each life story together, transform "my story" into "our story and society's story" by combining the life stages and generational theories of nearly 80 years of postwar history and connecting the life stories of each individual. Such a collective narrative will serve as a platform for social design practices to realize diverse "ideal lives".
| 1 | オリエンテーション―「ライフストーリーとは何か」 |
| 2 | 起―ライフストーリー概論１（ライフストーリーの理論的系譜） |
| 3 | 起―ライフストーリー概論２（「個人の物語」の枠組み） |
| 4 | 承―パーソナリティの発見１（外部環境（１）時代が育てるライフストーリー） |
| 5 | 承―パーソナリティの発見2（外部環境（２）世代で共有するライフストーリー） |
| 6 | 承―パーソナリティの発見3（内部環境（１）パーソナリティを知る） |
| 7 | 承―パーソナリティの発見4（内部環境（２）９つのタイプ・９つのレベル） |
| 8 | 転―通過儀礼と社会１（伝統社会における「成人」） |
| 9 | 転―通過儀礼と社会２（現代社会と「中年の危機」） |
| 10 | 転―通過儀礼と社会３（老年の可能性―「100年人生」の時代） |
| 11 | 結―英雄の旅としてのライフストーリー1（ライフデザイン（１）過去の再編集） |
| 12 | 結―英雄の旅としてのライフストーリー2（ライフデザイン（２）現在の再認識） |
| 13 | 結―英雄の旅としてのライフストーリー3（ライフデザイン（３）未来の再創造） |
| 14 | 総括―「英雄の旅―理想の人生を生きる」 |
板書 /Writing on the Board
スライド（パワーポイント等）の使用 /Slides (PowerPoint, etc.)
上記以外の視聴覚教材の使用 /Audiovisual Materials Other than Those Listed Above
個人発表 /Individual Presentations
グループ発表 /Group Presentations
ディスカッション・ディベート /Discussion/Debate
実技・実習・実験 /Practicum/Experiments/Practical Training
学内の教室外施設の利用 /Use of On-Campus Facilities Outside the Classroom
校外実習・フィールドワーク /Field Work
上記いずれも用いない予定 /None of the above
| 補足事項 (Supplementary Items) |
|---|
| リアクション・メール |
授業時間外の学習に関しては、必要に応じて別途指示します。
| 種類 (Kind) | 割合 (%) | 基準 (Criteria) |
|---|---|---|
| レポート試験 (Report Exam) | 50 | |
| 平常点 (In-class Points) | 50 |
クラスディスカッションへの参加(25%) リアクションメール(25%) |
| 備考 (Notes) | ||
なし/None
| No | 著者名 (Author/Editor) | 書籍名 (Title) | 出版社 (Publisher) | 出版年 (Date) | ISBN/ISSN |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 桜井厚 | ライフストーリー論 | せりか書房 | 2005 | |
| 2 | やまだようこ | 人生を物語る―生成のライフストーリー | ミネルヴァ書房 | 2000 | |
| 3 | 谷口貢 | 日本人の一生―通過儀礼の民俗学 | 八千代出版 | 2014 |
本科目は授業回の全てにおいて、理論等学術的な知見を踏まえつつ、担当教員の実務家としての経験、または研究成果を活かし、教員と学生との双方向の討論を重視した実践的な授業とする。学生には、課題の発表や討論など、授業での積極的な参加を期待する。